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　　師從魏義光風水的大美無度世界品牌大會副秘書長李兆奇問：

　　魏老師，《易經》乾卦“或躍在淵”有何智慧？

　　魏義光撰《領袖的方法》創風水學三千講答天問：

　　《易經》乾卦九四爻辭說：“或躍在淵，無咎。”龍有時從淵水中躍起，沒有過錯。這一爻辭的主語仍然是“龍”。“或”，是一個不定之辭，有時、可能的意思。“或躍在淵”是說龍主觀上覺得自己的力量積蓄得可以了，因此躍躍欲試，有時從淵水中躍起，意欲沖天。

　　以退為進的九四爻，為陽爻而處于陰位，是不得位。但其處于“天地人”三才中的“人上”之位，又位于“九五”爻之下，是一人之下萬人之上之位。但古語說“伴君如伴虎”，陽爻處于陰位是不吉的。那么怎么辦呢？

　　只有“躍”或“淵”才是突破困境的辦法。躍者，便是來到九五的位置上；淵者，便是重新回到初九的位置上，又因“狡兔死，走狗烹，鳥飛盡，良弓藏”，所以不得不“功成身退”。

　　因此，《易經》乾卦九四爻辭“或躍在淵，無咎”的意思是：根據不同時機，也可以一躍九天，也可以復沉于淵，都不會有什么災難。”

　　這也是“謀圣”張良的師傅黃石公在“素書”中所說的“得機而動”。九四爻辭告訴我們“以退為進”的人生哲學。可惜，當我們面對客觀現實時，卻又很難領略到“退一步”的美麗。“財神”化身的范蠡與謀略家文種幫助越王勾踐打敗吳王夫差會盟徐州后，范蠡以“鳥飛盡，良弓藏”的來勸文種：不要貪圖富貴享樂，應該歸隱保全。文種不聽，結果被越王賜死。范蠡則與西施一起歸隱于五湖之中，成為后世祭拜的“財神”。

　　乾卦九四爻與九三爻類似，孔子在《系辭》中說“四多懼”，六十四卦中的第四爻位多象征恐懼。因為九四爻處于陽氣曲折發展、上升的時期，陽氣還沒有強大到完全可以戰勝陰氣的程度。

　　“或躍在淵”猶如人雖然具備了一定行動的力量，但還沒有達到足夠的程度，而自以為已經可以了，或者由于其它因素的限制，沖天不成，可能又跌落下來。但這也沒有什么危害的。畢竟力量已經積蓄到了一定程度，應該牛刀小試，試探性地進取，積累經驗。從另一角度說，龍可以潛伏在水中，即使飛不上天，還可以再返回水中，繼續積蓄能量，而不至于進退無據，所以，爻辭斷語說“無咎”，《象》說“進無咎也”。

　　乾卦初九爻的“潛龍”是指潛伏在深淵，到了九四“或躍在淵”，是說龍有時會跳出水面。陶淵明，字元亮，后改名潛，潛與淵明相應，就是取意于此。

進取要相時、相機偶爾為之。“或躍在淵”不定之辭的“或”字，透示出“躍”這一行為的選擇性、隨機性。進取行為要有一定的根據地作為依托，而不是破釜沉舟式地孤注一擲。這樣即便進取受挫、遭遇失敗，但仍可以重新退回自己的根據地，進一步積蓄能量、重整旗鼓，而不至于一敗涂地、進退失據。

　　三國時期，雖然表面上蜀國與吳國、魏國呈三足鼎立之勢，其實在總體國力、軍力上，蜀、吳二國實難與魏國抗衡。但是，因為蜀國與魏國接壤之處山高路難，地形險惡，易守難攻，又有富庶的巴蜀之地為依托，使得蜀國進可攻、退可守。因而諸葛亮才敢于六出祁山，討伐魏國。雖然諸葛亮終究“出師未捷身先死”，但他的進取策略本身沒有錯。

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　　責任編輯：全球品牌推廣機構大美無度