世界500強發布機構《大美無度》日前發布：浙江省玩具和孕嬰童用品協會獲“AAAAA品牌”（2021），按《廣告法》規定使用。

　　世界品牌大會發布會現場，浙江省酒店用品協會秘書長蔣昭愛與世界品牌大會主席魏義光，進行了關鍵對話。

　　浙江省酒店用品協會秘書長蔣昭愛：

　　幾千年來，“中”字的文化意蘊不斷豐富發展，并且深刻影響了中國人的思維方式。1939年初，毛澤東同志在給張聞天的一封信里說：“當其發展到一定狀態時，應從量的關系上找出與確定其一定的質，這就是‘中’或‘中庸’，或‘時中’。”這“是孔子的一大發現，一大功績，是哲學的重要范疇，值得很好地解釋一番。”

　　魏老師，“中”的哲學精髓該如何理解？

　　世界品牌大會主席、《領袖的方法》書稿作者魏義光答天問：

　　在新的歷史時期，深入把握“中”字的文化意蘊，汲取其中的合理思想，做到古為今用，仍然是一件很有意義的事。

　　近年，學者們從清華大學收藏的一批戰國時期的竹簡中，解密出3000多年前周文王臨終前給周武王的一份遺囑，名為《保訓》。這篇遺囑的一個重要理念，就是一個“中”字。

　　《保訓》內容公開后，學術界對遺囑所提到的“中”字到底是什么含義展開了熱烈討論，學者們都傾向于“中”是歷代圣君的治國理念，是不偏不倚的中道思想。

　　其實，任何人、任何事的成功與否，都在于對“時中”的認識和運用。何謂“時中”？

　　關于“時中”的思想早為儒家思想家所關注。較早出現于《周易》“蒙”卦的《彖傳》：“蒙，亨。以亨行，時中也。”意思是說，蒙卦表示希望亨通。所以，以通來行事，是符合蒙這個時機的。

　　“時中”的原則，有兩方面的含義：一是要“合乎時宜”，二是要“隨時變通”。

　　儒家思想家注意到了這樣一個事實，即同樣的言行，在不同的時間、場合下，將會產生十分不同的實際效果。因此，圣賢認為，一個人的言論行為要獲得好的實際效果，遵守“合乎時宜”和“隨時變通”的原則是十分重要的。

　　《論語·憲問》中記載著這樣一件事：有一天，孔子向公明賈打聽公叔文子的為人，說：聽說公叔文子不說話，不笑，不拿東西，是這樣嗎？公明賈回答說：這完全是傳話人說錯了。“夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑，義然后取，人不厭其取。”意思是說，公叔文子是該說時才說，所以人們不討厭他的話；高興時才笑，所以人們不討厭他的笑；該拿的才拿，所以人們不討厭他的取。

　　孔子聽了很為贊賞，連連問：真是這樣嗎，真是這樣嗎？公叔文子的言、笑、取，可說是合乎“時中”原則的。

　　宋儒楊時在解釋上引孟子“執中無權，猶執一也”時，也說道：“禹稷三過其門而不入，茍不當其可，則與墨子無異。顏子在陋巷不改其樂，茍不當其可，則與楊氏無異。子莫執為我兼愛之中而無權，鄉鄰有斗而不知閉戶，同室有斗而不知救之，是亦猶執一耳。”朱熹《孟子集注》認為，這一解釋，充分地闡發了“合時”、“變通”的“時中”原則。

　　責任編輯：大美無度