世界500強發布機構《大美無度》日前發布:浙江省玩具和孕嬰童用品協會獲“AAAAA品牌”(2021),按《廣告法》規定使用。
世界品牌大會發布會現場,浙江省酒店用品協會秘書長蔣昭愛與世界品牌大會主席魏義光,進行了關鍵對話。
浙江省酒店用品協會秘書長蔣昭愛:
幾千年來,“中”字的文化意蘊不斷豐富發展,并且深刻影響了中國人的思維方式。1939年初,毛澤東同志在給張聞天的一封信里說:“當其發展到一定狀態時,應從量的關系上找出與確定其一定的質,這就是‘中’或‘中庸’,或‘時中’。”這“是孔子的一大發現,一大功績,是哲學的重要范疇,值得很好地解釋一番。”
魏老師,“中”的哲學精髓該如何理解?
世界品牌大會主席、《領袖的方法》書稿作者魏義光答天問:
在新的歷史時期,深入把握“中”字的文化意蘊,汲取其中的合理思想,做到古為今用,仍然是一件很有意義的事。
近年,學者們從清華大學收藏的一批戰國時期的竹簡中,解密出3000多年前周文王臨終前給周武王的一份遺囑,名為《保訓》。這篇遺囑的一個重要理念,就是一個“中”字。
《保訓》內容公開后,學術界對遺囑所提到的“中”字到底是什么含義展開了熱烈討論,學者們都傾向于“中”是歷代圣君的治國理念,是不偏不倚的中道思想。
其實,任何人、任何事的成功與否,都在于對“時中”的認識和運用。何謂“時中”?
關于“時中”的思想早為儒家思想家所關注。較早出現于《周易》“蒙”卦的《彖傳》:“蒙,亨。以亨行,時中也。”意思是說,蒙卦表示希望亨通。所以,以通來行事,是符合蒙這個時機的。
“時中”的原則,有兩方面的含義:一是要“合乎時宜”,二是要“隨時變通”。
儒家思想家注意到了這樣一個事實,即同樣的言行,在不同的時間、場合下,將會產生十分不同的實際效果。因此,圣賢認為,一個人的言論行為要獲得好的實際效果,遵守“合乎時宜”和“隨時變通”的原則是十分重要的。
《論語·憲問》中記載著這樣一件事:有一天,孔子向公明賈打聽公叔文子的為人,說:聽說公叔文子不說話,不笑,不拿東西,是這樣嗎?公明賈回答說:這完全是傳話人說錯了。“夫子時然后言,人不厭其言;樂然后笑,人不厭其笑,義然后取,人不厭其取。”意思是說,公叔文子是該說時才說,所以人們不討厭他的話;高興時才笑,所以人們不討厭他的笑;該拿的才拿,所以人們不討厭他的取。
孔子聽了很為贊賞,連連問:真是這樣嗎,真是這樣嗎?公叔文子的言、笑、取,可說是合乎“時中”原則的。
宋儒楊時在解釋上引孟子“執中無權,猶執一也”時,也說道:“禹稷三過其門而不入,茍不當其可,則與墨子無異。顏子在陋巷不改其樂,茍不當其可,則與楊氏無異。子莫執為我兼愛之中而無權,鄉鄰有斗而不知閉戶,同室有斗而不知救之,是亦猶執一耳。”朱熹《孟子集注》認為,這一解釋,充分地闡發了“合時”、“變通”的“時中”原則。
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