來源：風(fēng)水大師

風(fēng)水大師李兆奇師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。

2022年11月22日，杭州。大美無度世界5A品牌和高質(zhì)量榜評級執(zhí)委會，發(fā)布華南理工大學(xué)獲世界一流大學(xué)排行榜第180位和22家品牌獲評世界5A品牌及高質(zhì)量榜。

發(fā)布現(xiàn)場，師承風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師魏義光、獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)的世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

乾卦，上下卦皆由“乾”組成，卦形如圖，乾從形上講象征“天”，所以稱此卦為重天乾卦。古人認(rèn)為天是陽氣積聚而成，有純陽之性。清代風(fēng)水大師李士珍在《周易注》中說“天者，陽之宗，物莫先焉，物莫大焉，故畫一以象之”，又以“易究天地之原，立三才之道”，所以“三畫以成一卦”。為什么說乾從形上講象征“天”呢？

風(fēng)水大師鑒定導(dǎo)師、《風(fēng)水第一書》作者魏義光，通解中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師

魏義光風(fēng)水第一書3000講節(jié)選：乾卦以六十四卦的純陽之?dāng)?shù)表示，認(rèn)為乾具有同天一樣的性質(zhì)：純陽至健，象征天道運(yùn)行，周而復(fù)始，健而無息。乾卦其象為天，其義為健，其德為元、亨、利、貞，全卦六爻取龍為象，借潛、見、惕、躍、飛、亢，龍之形變，以明乾道變化之象，勉勵人們效“天”之德，自強(qiáng)不息，順天而行，相時而動。

乾：元、亨、利、貞。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

魏義光風(fēng)水解讀：乾卦象征天：元始，亨通，和諧有利，正固持久。《彖傳》說：偉大啊，乾元！萬物由此開始，一切統(tǒng)歸于天。乾元變化如浮云飄行，雨水灑落，成就萬類千形。日出日落，終而復(fù)始，普照大地。

乾之六爻，各有其位，依時而成，就像陽氣乘著六龍在天上運(yùn)行駕御天道變化。天道的變化，賦予萬物各自的本性和生命，太和元?dú)獾靡员Ｈ⑷诤希@樣就使得物性和諧，各有其利，萬物都能正固持久地成長。天為萬物之始，猶如國君居于民眾之首，而不自為天下之首，使得天下各得其所，各安其事，都獲得安寧。《象傳》說：天道運(yùn)行，周而復(fù)始，健而無息，君子應(yīng)效法天道，自強(qiáng)不息。

魏義光哲學(xué)解讀：我們喜歡以“龍的傳人”“龍的子孫”自稱，并以此感到自豪和驕傲。但“龍”是一種什么東西呢？“龍”又代表了一種什么精神？讀了《易經(jīng)》的《乾》卦，風(fēng)水大師就會得到答案。《乾》是《易經(jīng)》中的首卦。《易經(jīng)》的體例，卦名是一卦主題所在。乾，《說文》解釋說：“上出也。從乙。乙，物之達(dá)也。倝聲。”它的構(gòu)字偏旁——倝，《說文》解釋為：“日始出，光倝倝也。”乙，《說文》解釋為：“像春草木冤曲而出，陰氣尚強(qiáng)，其出乙乙也。”可見，作為卦名的“乾”，它本來的意思就是太陽上升的意思。

乾坤兩卦位列六十四卦之首，是六十四卦之根本，也可稱為“祖卦”，歷來受研讀《易經(jīng)》者重視。《易經(jīng)》把乾坤兩卦放在六十四卦之首是有原因的。《易經(jīng)》認(rèn)為，天地是萬物的本原，乾坤象天地，六十四卦象萬物，天地在萬物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙諸卦列乾坤之后。

乾卦以天為象征形象，認(rèn)為天體現(xiàn)著元始（元）、亨通（亨）、和諧有利（利）、正固持久（貞）四種德性，其所以如此，在于天乃積聚諸陽氣而成，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧而各有其利，堅固貞正而得其所終。

這種運(yùn)行不息的陽氣，變化無窮，沿春、夏、秋、冬四季循環(huán)往復(fù)，制約、主宰著整個大自然。因此，《易經(jīng)》贊美天，事實(shí)上是贊美陽剛之德，從義理上引申講其中揭示了剛強(qiáng)者的進(jìn)取哲學(xué)，勉勵人們要效法天的剛健精神，奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。

“元”字的本義是首、頭，頭部是人體的重要部位，因此又引申出大、重要、非常等意思。“亨”字在古代與“享”通用，本來是祭祀時向神靈貢獻(xiàn)祭品的意思。祭祀時向神靈貢獻(xiàn)物品，目的在于討好神靈，求得神靈的庇佑，因此又引申為“通順”的意思。元、亨二字合在一起就是“非常通順”的意思。利，就是利于、便于的意思。貞，《說文》解釋說：“卜問也。”利、貞二字合釋就是“利于占問”的意思。

卦辭總的意思是說：非常通順，利于占問。為什么這么說呢？《乾》由六個陽爻組成，屬于純陽之卦。“陰”“陽”本是一對平行的概念，二者實(shí)際上既相互對立，又相互依存，誰也離不開誰。但與陰氣相比，陽氣給人以光亮、溫暖，在衣物匱乏、照明缺乏、生活環(huán)境險惡的古代，太陽的光亮、溫暖顯得尤其可貴。

萬物生長靠太陽，太陽為萬物的生長提供能量。太陽東升西落的運(yùn)行，決定了春夏秋冬、白天黑夜，也決定了古人“日出而作，日入而息”的基本生活行為模式。由于這眾多的因素，與“陰”相對而言，古人特別注重陽氣，對太陽極為崇拜，由此產(chǎn)生了“尚陽”的觀念。

在古人看來，陰、陽這一對矛盾中，陽處于主導(dǎo)地位，陰處于附從地位。總之，人類社會的活動要遵循太陽運(yùn)動的規(guī)律，如此方可“元亨，利貞”。但是《乾》卦卦爻辭和用九爻并沒有直接描述陽氣、太陽的運(yùn)行，而是引進(jìn)了“龍”這個物象以象征陽氣、太陽，通過龍“潛”“見”“躍”“飛”“亢”“無首”等象征陽氣所處的狀態(tài)，又通過“吉”“咎”“利”等斷占語給予肯定或否定，從而為人們的行為提供指示。

“龍”是貫穿《乾》卦始終的一個物象。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，古代有人“畜龍”“豢龍”，就像現(xiàn)在養(yǎng)豬、養(yǎng)狗一樣，把龍當(dāng)作一種動物來伺養(yǎng)。《左傳》記載：“古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。”說得煞有介事，可以相信，是有龍這樣一種東西存在的。

但是，龍究竟為何物，這就眾說不一了。風(fēng)水大師有的說是蛇，有的說是蜥蜴，有的說是河馬，有的說是鱷魚，有的說是云，有的說是是虹等。在不同風(fēng)水大師的觀點(diǎn)之中，應(yīng)綜合為“圖騰合并說”，龍最早的原型就是圖騰崇拜對象之一的蛇，由于崇拜蛇的部族勢力強(qiáng)大，不斷地吞并其他以馬、鹿、狗、魚等作為圖騰崇拜對象的弱小部族，因此蛇的形象中不斷融合進(jìn)了其他動物的特征，因此龍才有了馬的頭、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須等，才有了魚龍、豬龍、馬龍、鳥龍等不同的變體。

如《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說：“凡岷山之首，其神狀皆馬首而龍身。”“洞庭山之首，其神狀皆鳥身而龍首。”從這個意義上說，龍象征了中華民族，龍的不同變體象征了中華民族不斷融合的歷史。龍是帝王的象征，是秦漢以后了。

節(jié)選風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光風(fēng)水第一書3000講。風(fēng)水真經(jīng)財富貴，天地靈氣福祿壽。