來源：風水大師

風水大師李兆奇師承風水大師5A鑒定導師魏義光獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學

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魏義光，軍事學院軍事地形學畢業，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務院核定“全國重點文物保護單位”。北京大學研究員，風水大師世界5A鑒定導師，著《風水第一書》六卷，通解歷代真懂風水的風水大師獨尊的中國最著名風水大師、風水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師。厘清風水科學、文化、迷信之界，揭秘風水技術、占術、騙術之源，讓天壤之別的風水大師無所遁形。為尊崇風水真理的浙江大學、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強企業解讀易經風水1200余場次。

2022年11月22日，杭州。大美無度世界5A品牌和高質量榜評級執委會，發布預評渤化集團“世界500強”等和22家品牌獲評世界高質量5A品牌及高質量榜。

發布現場，師承風水大師5A鑒定導師魏義光、獨尊中國最著名風水大師黃石公風水學的世界5A風水大師李兆奇：

《周易》是華夏五千年智慧與文化的結晶，被儒家尊為“六經之首”，被道家奉為“三玄之冠”，其可謂是“群經之首，大道之源”。

《四庫全書總目提要》曾提道：“易道廣大，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數，以逮方外之爐火皆可援易以為說。”《周易》經過了幾千年的流傳，已經像血液一樣滲透到我們社會生活的各個領域，與我們的生活形成了完整而不可分割的血緣關系，其影響之長久與深遠在世界歷史上實屬罕見。

數千年來，風水大師們視《周易》為枕中之寶、袖中之珍，吟誦之，鉆研之，遵從之。孔子說，“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”。

宋朝風水大師葉采說，“閑坐小窗讀周易，不知春去已多時”，就很生動地道出了士人對《周易》的迷愛。唐代風水大師虞世南說“不讀《易》不可為將相”，大醫學家孫思邈曾說“不知易便不足以言知醫”，可見《周易》在古代是多么的受推崇。《系辭上傳》中說：“一陰一陽之謂道。”天地間一切事物的變化無不因時因地或成陽剛，或成陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生之律，也就是天理和人道。

風水大師世界5A鑒定導師、《風水第一書》作者魏義光，通解中國最著名風水大師黃石公風水學，創“十六字陰陽風水秘術”訓香港風水大師

魏義光風水第一書3000講節選：《周易》是儒家、道家思想的共同源頭。儒、道兩家在處理人與自然社會的關系上有較大的區別，儒家主張濟世，道家主張無為。《周易》是中華文化的源頭和基礎，數學、文學、戲劇、美術、音樂，無不滲透著《周易》思維的影響。

在《周易》中，陽是以“—”來代表，而陰是以“--”來代表的，這兩個奇與偶的簡單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜；自然界的一切事物都因時因地地以陰與陽，也就是剛柔動靜的性質來變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都歸屬于陽、剛、動；而把地、女、義、下、后、暗、來、夜、卑、賤、禍等都歸屬于陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但并非一成不變，而是動極則靜，靜極則動，動中有靜，靜中有動；陽剛中孕育著陰柔，陰柔中也包含了陽剛，相輔相成表里兩面。如：男對女為剛，女對男是柔；前對后是陽剛，前對更前則成為陰柔。

為了幫助風水大師讀《周易》，需要理解周易常用術語。

元：

元字有三個基本含義：頭等的，開頭的，最什么什么的。辭例：

~亨（《乾》卦辭；《坤》卦辭；《屯》卦辭；《大有》卦辭；《隨》卦辭；《蠱》卦辭；《臨》卦辭；《無妄》卦辭；《升》卦辭；《革》卦辭）。

~吉（《坤》六五；《訟》九五；《履》上九；《泰》六五；《復》初九；《大畜》六四；《離》六二；《損》卦辭、六五；《益》初九、九五；《井》上六；《鼎》卦辭；《渙》六四）。

~永貞（《比》卦辭；《萃》九五）。

~夫（《睽》九四）案：《易經》開頭有四個字，元、亨、利、貞。元是頭一字。《說文解字》講字，一上來是仨字：一、元、天。這三個字都是古人認為最大的字眼，其中就有元字。許慎的解釋是“始也。

從一從兀”。《爾雅》講訓詁，“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也”，這是頭一條，其中也有元字。元字，象人之顛。孟子兩言“勇士不忘喪其元”（《孟子》的《滕文公下》和《萬章下》）。元字的本義是人的腦袋。比如“元首”這個詞就來自人的腦袋，現在俗語也還用“頭兒”指領導自己的人。

古人認為，萬物推始，都有個頭。開始也是一種頭。《周易》的開頭是什么？是《乾》卦，《乾》卦的開頭是什么？是“元亨”。《文言》講元有兩句話，一句是“元者，善之長也”，“元”是善的頭；一句是“乾元者，始而亨者也”，“乾元”是打一開頭就亨通。元，古可訓大，混言無別，但細究其義，還有所不同。

元是大，但不是一般的大，而是最大。這個字，當形容詞，是最貼切的翻譯，是“頭等的”，加在其他形容詞前，意思是最什么什么的，有點像英文的most。

上述辭例，元字不是單獨的字。它用得最多，還是修飾亨字和吉字，表示最亨通、最吉祥。辭例中，這種用法最常見。“元永貞”只一見，表示利于占卜，最長久。“元夫”也只一見，疑讀“髡夫”，不是占卜術語。

亨：

亨字，是靈通、靈光的意思，杭州人喜歡說靈光。《子夏易傳》（孔穎達疏引）解釋為通。通指什么，一般人不太琢磨，其實是通于神明，下文譯為“通于神明”。辭例：

~（《蒙》卦辭；《小畜》卦辭；《履》卦辭；《泰》卦辭；《否》初六、六二；《同人》卦辭；《謙》卦辭；《噬嗑》卦辭；《賁》卦辭；《復》卦辭；《大畜》上九；《大過》卦辭；《離》卦辭；《咸》卦辭；《恒》卦辭；《遯》卦辭；《萃》卦辭〔兩次〕；《困》卦辭；《鼎》卦辭；《震》卦辭；《豐》卦辭；《兌》卦辭；《渙》卦辭；《節》卦辭、六四；《小過》卦辭；《既濟》卦辭；《未濟》卦辭）。

元~（《乾》卦辭；《坤》卦辭；《屯》卦辭；《大有》卦辭；《隨》卦辭；《蠱》卦辭；《臨》卦辭；《無妄》卦辭；《升》卦辭；《革》卦辭）。

小~（《旅》卦辭；《巽》卦辭）光~（《需》卦辭）。

心~（《習坎》卦辭）用~（《大有》九三；《隨》上六；《升》六四）。

案：亨與享本來是同一字。今本《周易》，亨、享有別。亨通之亨，一律作亨；享祀之享，或作亨，或作享，未能統一。前者，上博本作鄉（一律作鄉），馬王堆本作亨（一律作亨），雙古堆本也作亨；后者，上博本作亯（只一見），馬王堆作芳，雙古堆本作亨。三種文本，前兩種都有所區分。

《說文解字·亯部》有亯字，許慎說享是亯的篆文。段玉裁據玄應《一切經音義》，謂亯是籀文，享是小篆，亨是隸書。此說大體正確。但更準確地講，亯是古體，商周古文字都這樣寫；戰國文字，六國文字也這樣寫。享、亨是秦系文字的寫法。亨，不僅見于睡虎地秦簡，也見于馬王堆帛書。享，上博本作鄉。鄉是饗（現代漢語作饗）的本字。字象二人對坐，共食一簋，俗話說“在一個鍋里吃飯”。吃飯很重要，古代和今天一樣，都是交際手段。

《文言》講亨字，解釋是“亨者，嘉之會也”。什么是嘉會？就是禮儀類的社交活動，比如鄉飲酒就是這種交際活動。吃飯，古之用遠較今日為廣。古人不僅用酒食招待親戚朋友，溝通人與人，也用酒食享祀鬼神，溝通人與神。古人請神吃飯，叫歆饗或歆享。人以酒食享神，神食其氣，悅而享之，這種交流就是亨字的本義。

《左傳》昭公四年：“恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務修德音，以亨神人。”杜預注：“亨，通也。”孔穎達疏：“《易·文言》云‘嘉會禮通之謂亨’，是亨為通也。

言治民事神，使人神通說，故云‘以亨神人’也。”可見亨的意思，是說和神搭上話，被神接受，即《孝經·感應章》的“通于神明”。上述辭例，“元亨”是最大的通。其他“亨”，“小亨”，是小一點的通；“光亨”，是廣亨，意思是大通；“心亨”是心靈相通。

節選風水大師世界5A鑒定導師魏義光風水第一書3000講。風水真經財富貴，天地靈氣福祿壽。