2021年12月21日，浙江省國家大學科技園。

　　風水大美無度研究者李兆奇：

　　20世紀50年代以來，西方工業發達國家經歷了人口的爆炸（Population）、環境污染（Pollution）、資源枯竭（Poverty）所謂“三P危機”。同時，從信息論、控制論、系統論，到環境工程、生態工程、網絡工程、人工智能、航天探索、元宇宙等自然科學與社會科學獲得了巨大進展。魏老師，世界的學術思潮和科技實踐，都發生了重大轉折，其根本原因是什么？

　　《領袖的方法》書稿作者魏義光答天問：

　　縱觀全球的學術思潮和科技實踐所發生的轉折，根本原因是融合整體思維，重視人與自然的有機關系。

　　在西方，人與環境間的交互感應是抽象的；在東方，人與環境間的關系是具體的、直接的，是以彼此之間的關系作基礎的。西方人對自然作戰，東方以自身適應自然，并以自然適應自身。

　　在近代以來，尤其是“五四”運動以來，中國學術大都借助西學方法來整理研究，很長一個時期，凡與當時西方科學技術抵牾的傳統學術，往往被輕蔑，甚至被嗤之為封建迷信。

　　如中醫，因為陰陽五行、臟象溫病、氣脈經絡諸學說與西醫迥異，就曾被崇尚西學者斥為巫醫，從北洋政府到國民黨政府，竟然都一再明令取締中醫。

　　而傳統的風水術，尤其是在民間傳承流行的，頗重五行生克、吉兇禍福之說，無稽拘忌既多，迷信色彩尤著，因此在學術界，幾乎一直被視為十足的傳統文化糟粕，被人們鄙薄和摒棄。

　　當然，有一些研究者不滿于這種純經驗的解釋，認為中國古代哲匠精于此道，是經過潛心研究的，包括哲學、美學的理論思維；但相關研究，卻只能在引鑒西方建筑理論的同時，借用中國古代畫論、文論及造園理論等來分析和闡釋。

　　這種種努力，自然不能說沒有意義，但歸根結底，終究未能消除這樣一個不近情理的矛盾印象：在自然與人文景觀有機結合以及建筑組群的空間組織藝術處理方面，中國古代建筑實踐確有極高成就，但理論上卻呈空白狀態。人們不能不懷疑，這種理論思維的缺失，會不會同傳統風水理論研究的學術空白有關呢？

　　在有關中國古代建筑歷史的研究中，直至最近，始終很少有這方面的深入探索，以致風水的淵源、沿革、宗旨、內涵及其對我國古代建筑實踐與理論的影響、價值，都成了未曾揭示的學術空白。事實上，我國傳統建筑文化歷經數千年賡續不輟的發展，形成了內涵豐富、成就輝煌、風格獨具的體系。

　　從世界建筑文化背景來比較，其中一個極其顯著的特點是，各種建筑活動，無論都邑、村鎮、宮宅、園囿、寺觀、陵墓，以至道路、橋梁等，從選址、規劃、設計及營造，幾乎無不受到所謂風水的深刻影響。

　　祝你的風水大美無度！

　　聯系人：李兆奇 18868718185

　　責任編輯：大美無度